堂娜一亡，林轩的心便陷入无休止的痛苦迷惘之中。如今，对于堂娜的思念已经成了巨大的累赘，变成成百道枷锁，将他重重锁紧。所以，他必须强迫自己走出来，才能重新做回原来的那个林轩，为了组织而战。
此刻，他脑海中忽然浮起了《金刚经》末尾“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的那个四字偈语句。
如果可以像经书中说的那样，把过往经历的所有事情都看作是梦幻泡影，像露水一样见太阳即散，像电光一样转瞬即逝——如此一来，人就获得毫无牵挂，潇潇洒洒，由人性之中提炼出佛性，最终跨越一切心灵沟壑，获得圆满的修行。
“如果我可以做到，是否就可以把堂娜忘掉了？”他在随波逐流的奔行中痴痴地想。
水声轰鸣，波涌浪翻，不知要将林轩带往哪里去？
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什，后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典，持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。
台湾著名禅宗大德耕耘导师曾说，持诵《金刚经》具有消灾、解怨、灭罪的功效。
这个四句偈语教导人们不要执着于过去的恩恩怨怨，要把它放下。持诵《金刚经》到了最高境界就是“正受”，有了正受，人才能“达世如幻”。从今以后，不会再执着于过去的恩恩怨怨，也不会耽心未来会怎么样，只活在当下，把一切都放下，这才是人生最幸福、最快乐的事。
再向前，突然看见水中突兀地长出一棵参天巨树来，枝叶覆压数百米，上面栖息着各种各样的璀璨水鸟。
“是菩提树！”林轩认出了那棵树。
菩提树生长在印度，树干高大，树冠覆盖范围很广。
传说佛祖释迦牟尼出家前是古印度一个小国国王的儿子，他不愿过王宫里的荣华富贵生活，为了寻求人生的真谛，毅然出家修行，经过几年的艰苦修行，终于有一天他来到尼连禅河中沐浴，浴后坐在一棵菩提树下，面对东方发誓说“我今如不证得无上大觉，宁可粉身碎骨也不起来。”
释迦牟尼经过七天七夜的沉思静虑、冥思苦想，终于在黎时分豁然开朗，彻悟了人生无尽苦恼的根源及解脱轮回的方法，从而成为大觉大悟、至高无上的佛祖，菩提树也因此被称为开启修行者智慧法门的“神树”。
后来，佛教界亦把修行得道的高僧称为“菩提”，比如《般若波罗蜜多心经》的开篇一句就是须菩提，行深般若波罗蜜多时。这一句翻译为通俗语言后意思就是“那菩萨啊，在很深很深的禅定之中”。
只有菩提树下长时间的打坐禅修，才能想通人间道理，像菩萨一样云游四方，超度别人。
在藏地，林轩见过太多来自尼泊尔的苦行僧，那些人的生活颠沛流离，饭都吃不上，有时只能寄宿于好心人的廊檐之下。这些僧人的外表跟乞丐差不多，其精神状态还不如乞丐愉快，一生的工作就是在各个城市之间跋涉流浪。
林轩与其中一部分人交谈过，发现他们的智慧、头脑、思辨都是上上之选，有些还具有高等学历，但忍受不了循规蹈矩的城市生活，才采取了这样一种离经叛道的表达方式。
他们所做的，正是去掉了“梦、幻、泡、影、露、电”之后的纯真修行，摆脱一切束缚，精神与全都无限贴近于大自然。
“我懂了，这世界上的每一个人都是修行者，都有着各自的追求目标。有的人精神坚定，知道自己要往哪个方向走，有的人却意志薄弱，无法持久前进。但是，人与人之间的不同就是缘法的真谛，因为西方哲学家说过‘天下没有完全相同的两片树叶’。同理，天下也没有完全相同的两个修行者。大道朝天，殊途同归，这才是所有修行者们要走的那条也许晦暗、也许光明的路……”
在汹涌的水流之中，林轩久被压迫的心似乎已经解脱出来，那正是禅宗顿悟的力量。唯有顿悟，才能让一个人的困惑之心再见光明。