而之后投奔教会的贵族、地主、商人被称为🄧⛣🜍“一等民”。再往下的平🌙民被称为“二等⛌😼民”。而那些不信宗教的人则被称为“弃民”。
劳舍尔大主教听⛔🚄🐷从弗兰茨建议，在当地实行考核制度，对于👐选民的要求标准尤⚞💢为严格，所以那些身为选民的父母和族长们才会如此疯狂地监督教学情况。
教会在真腊直接控制的地区约有300万人口，而选民的数量不过2万左右，其中有3000人是护教军成员，他们实际上在军队和宪兵之中几乎占据了所有高级🈘官职，是除了教会的传教士以外最有权力的一批人。
再往后便是那些曾经的真腊精英。
起初这些人对这种制度并不服气，甚至一度举兵🄔☼反抗，然而双方在军事实力上无与伦比的差距，让他们的希望与幻想终究破灭了。
不要说这些真腊人，就是一度征服🝑🐧他们的越南人在护教军面前也是不堪一击。所以经过几次大战的考验，这种制度反而越发稳固了。🈰
其实在教会一方的眼中，只有“选民”、“平民🄔☼”、“弃民”的分别。所有的平民想要成为选民都要经过考核，或者是做出“贡⛿☦献”。
当然其中的具体选拔标准自然由教会掌🞉💖握。
而选民的孩子出生之后并🁍不会直接继承他们父母的身份，而是同样要经过考核或者有做出贡献，来证明他们有成为选民的资格。
♡（此外为教会牺牲，或者是做出极大贡献的选民子女也可以直接获得选民身份。）
而这也是那些真腊人为能接受教育而如🞉💖此疯狂的最根本原因。不过这样也并非没有好处，那就是真腊上层的奥地利化变得异常迅速。
🟢 还有一点就是💜💬🔿，真腊的教权区和非教权区人民的生活水平差距非常大。
教权区在教会的主导下，积极地开展兴修水利以及采取更合理🔻的耕作制度和对新式农具和化肥的研究和使用，同时还有大量从暹罗冶炼的铁器🈰，包括农具、刀具、和杂器。
而非教权区依然是处于非常原始🈭的农业文明。他们极度缺乏铁器，科技发展水平极低，甚至由于某些特殊原因还出现了倒退，实际水平还不如唐朝时期。
这种⚇巨大的反差，让教权区的人民更加相📔🚢信所谓的“选民”理论🗿。
另外，“奉献理论”更是帮助教会在真腊地区成功攫取了大量财富，其中绝大多数🌋♆🆌被运回了奥地利本土😱🅊。💺🖺
但哪怕只是有💜💬🔿一小部分用于投资改善殖民地环境，就让这个国🔻家产生了💢📤翻天覆地的变化。
♡仅仅几年时间，真腊王室的影响力就被教会所吞没了，就连那些紧握着自己权利🁀而不松手的地方势力，也在工业国的降维打击之下变🈰得迷茫惶恐。
当然教会没有急着将那些非教权🈭区转化为教权区，而是在弗兰茨的建议下，采取逐步蚕食的策略。
来自后世的他始终觉得没有什么🈭能比根基稳固更🄔☼重要，所以培养更多的精神奥地利人以及亲奥派精英团体是重中之重。