曰：「否。昔者有馈生鱼於郑子产，子♠产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。子产曰得其所哉！得其所哉！校人出，曰：孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以Ai兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？」
咸丘蒙问曰：「语云：盛德之🛟🝬🎎士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝🁚之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！不识此语诚然乎哉？」
孟子曰：「否。此非君子之言，齐东野人之语也。🅾🌈☯尧老而舜摄也。《尧典》曰：二十有八载，放勳乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。孔子曰：天无二日，民无二王。舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。」
咸丘蒙曰：「舜之不臣尧🚤🕓，则吾既得闻命矣。《诗》云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫🃵非王臣。而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非♿🎎臣，如何？」
曰：「是诗也，非是之谓也；劳於王事，而不得养父母也。曰：此莫非王事，我独贤劳也。故说《诗》者，不以文🁚害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：周余黎民，靡有孑遗。信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：永言孝思，孝思维则。此之谓也。《书》曰：祗载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。是为父不得而子也。」
万章问曰：「敢问交际何心也？」
孟子曰：「恭也。」
曰：「却之却之为不恭，何哉？」
曰：「尊者🐽🅕🆙赐之，曰其所取♂🅡之者，义乎，不义乎」，而後受之，以是为不恭，故🁯弗却也。」
曰：「请🖲无以辞却之，以心却之🎸🕳，曰其取诸民之不义也，而以他辞无受，不可乎？」
曰：「其交也🙍以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。🅾🌈☯」
万章曰：「今有御人於国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？」🁯
曰：「不可。《康诰》曰：杀越人于货，闵不畏Si，凡民罔不譈。是⛤🜗不待教🍵🌝而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。於今为烈，如之何其受之？」
曰：🗃😸「今之诸侯取之於民也，犹御也。苟善其礼🖰🖔际矣，斯君子受之，敢问何说也？」
曰：「子以为有王者作，🚤🕓将b今之诸侯而诛之乎？其教之不改🂈🌱🂵而後诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕於鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较🚁🐟🁃。猎较犹可，而况受其赐乎？」
曰：「然则孔子之仕也，非事道与？」
曰：「事道也。」
「事道奚猎较也？」
曰：「孔子先🙍簿正祭🜉⛾☗器🔬🃱，不以四方之食供簿正。」
曰：「奚不去也？」