话说到这里那使者也无奈了，吐蕃自古如此，宗教势力庞大，当初前几代的镇⚱西武靖王凭借元朝横扫天下的威势还能压住那些喇嘛，而现在只能固守一地，说是吐蕃之主，其实已经破落了。
朱标没有🂊接着在这个问题上谈，而是问道：“使者可否给本宫讲📒🚑💩一下吐蕃现在的情况🙄🇴🜴，本宫自有答谢。”
那人听后燃起一丝希望道：“小臣不敢受皇太子殿下的答谢，只希望殿下能多考虑一下小臣的提议，我🁤🇲王真心希望能回到中央王朝的庇护之下。”
说完后就开始给朱标讲述起来，他是镇西武靖王的家仆是蒙古人，所以对吐蕃的颇多情况并不理解，尤🁤🇲其是那种狂热的宗教信仰，所以说起来也颇为客观。
朱标听的很是认真，亲军都尉府传来的消息👩都不怎么清楚，西藏那边实在不好渗透，只能说有信仰的地方都很麻烦。
吐蕃这个时候已经基🍞🆔本完全建立了农奴制，藏传佛教的某些教派，如萨迦、噶举等先后进入极盛阶段，这些教派的上层僧人直接掌握政治、经济权力，🚖📚享有特权，免税免役，追逐财富😦🃤。
有些僧人还饮酒作🎌🏫乐，蹂躏妇女，欺压百姓，借密宗修欢喜禅之名到处为非作歹，教派之间为争夺势力地盘，也常常争斗不休，
由于戒律废驰🛤🞕📼，僧人腐化🁚🆓，已呈现一派颓废萎靡之相，换而言💫之，宗教的灵光圈在人们心中逐渐地黯淡，原来掌权的教派逐渐丧失民心，走向衰落，难以再发挥宗教号召力和协助政治统治的作用。
这也就是为何会突然有这么多僧侣赶来大明，希望得到中🍽🍦央王朝册封的国师之名🔿，他们是希望能通过这个壮大自己教派的声势，挽回神圣的光辉，从而继续统治治下的牧⛟🛪🟎民。
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