当然，后来这这东西又到了洛杉矶贵族博物馆，才让张天⚸元🙤有了机会将东西给弄到手。
而在买家面前，卢芹斋则毫不掩饰地将昭陵二骏的到手归功于自己的神通，他对盗宝的历险过程大肆渲染，对自己所起的作用津津乐道。
在他1926年写给戈登的信中这样介绍两件文物的来🌭🂐🍹历：
为搞到这两件文物辗转了四五年时间，历经各种艰难险阻，冒着坐牢甚至生命的危险，如今在中国🌖⚯🔽搞古董简直比登天还难，像这样罕见的文物几乎不可能再搞到了，一来风险太大;二来🎚👩文物精品已经差不多都倒腾出来了。
卢芹斋在中国的活动力很🝡强，上有只手遮天，💙💔👠下有喽啰遍地，他的前东家张静江是这个系统的核心。
对⚼🖯自己的古董商生🖶🗇🙣涯，卢芹斋曾矫情地总结说：
如其他所有热爱艺术的人一样，我从事文物交易一直胸怀世界。与此同时，我深🜶🆦信艺术品是没有国界的。文物走遍全世界，就像无声的大使一样，让世人了解并爱上中国文化。
这话说的是很好听，特别冠冕堂皇，可是谁都清楚，卢芹⚸斋要的是钱，根本就不会在乎什么艺😰🄾术。
他更不会在乎什么国家。
在⚼🖯这种人眼里，给他钱的那些老外才是他的祖宗。
为⚼🖯了在西方拓展生意渠道，卢芹斋🗘先从“启蒙”做起，对西方买家进行文☦物鉴赏力的教育。
20世纪初的🚧🕳时候，除了洛🕳🍯克菲勒家族和弗利尔等几名大藏家外，美国公众对中国艺术一无所知。
当时的西方艺术品市场鱼目混珠，来自中国的艺术品都是些专门为了满足西方人审美趣味的作品，于是市🞪🖺🗮场充斥着搔🁠🖬首弄姿、自曝其丑来博取目光的物件，所以即使是有品位的鉴赏家，也很难有机会欣赏到真正高水准的中国艺术。
卢芹斋决定走高端路线，他🕳🍯决心要让西方人见识真正的中国文化，即☈♄佛教壁🏐🙓画、雕塑、古玉器和青铜器的美与价值。
然而真正的原因还是这些东🕳🍯西更值🗘钱，更好出手。
卢芹斋的精明🚧🕳之处在于，他并没有为了硬销试图🈻🃥改变西方受众的审美趣味，而是创造了一系列欧洲化的词🞪🖺🗮汇来解析中国的艺术品。
既然当🐣时的西方认为，中国艺术受到了古希腊风格的影响，卢芹斋在描述佛像时就会用到“平衡对称协调”等术语，这都是当时在分析希腊、罗马雕塑时常用的概念。
在卢芹斋的赞助🔣下，几位国际著名的艺术学者开始制作🌭🂐🍹中国文物图录，图文并茂的对中国艺术进行新的诠🞪🖺🗮释。
卢芹斋从文物“发掘者”🝡一跃成为中国文化大使，在西方获得了中国艺术史发言的权威地位。
他的🅽🌀古董🚛🔈店也成了文物界群英荟萃的沙龙，专家们会相约而来，品评、把玩新亮相的器物。