而之后投奔教会的贵族、地主、商人被称为“一等民”。再往下的平民被称为“🖙📅二等民”。而那些不信宗教的人则被称为“弃民”。
劳舍尔大主教听从弗兰茨建议，在当地实行考核制度，对于选民的要求标准尤为严🌧🁛格，所以那些身为🌖⚮🔰选民的父母和族长们才会如此疯狂地监督教学情况。
💉 教会在真腊直接控制的地区约有300万人口，而选民的数量不过2万左右，其中有3000人是护教军成员😷，他们实际上在军队和宪兵之中几乎占据了所有高级官职，是除了教会的传教士以外最有权力的一批人。
再往后便是那些曾经的真腊精英。
起初🞪这些人对这种制度并不服气，甚至一度举🔐⛙兵反抗，然而双方在军事实力🝀🈀上无与伦比的差距，让他们的希望与幻想终究破灭了。
不要🞪说这些真腊😢🃆🕢人，就是一度征服他们的越南人在护教军面前也是🉑不堪一击。所以经过几次大战的考验，这种制度反而越发稳固了。
其实在教会一方的眼中，只有“选民”、“平民”、“弃民”🗀的分别。所有的平民想要成为选民都要经过考核，或者是做出“贡献”。
当然其☭中的具体选拔标准自然由教🕻会掌握。👙
而选民的孩子出生之后并不会直接继承他们父母的身份，而是同样要经过考核或者有做出贡献，来证明他们有成为选民的资格。
（此外为教会牺牲，或者是🌋♈做出极大贡献的选民子女也可以直接获得选民身份。）
而这也是那些真腊人为能接受教育而如此疯狂的最根本原因。不过这样也并非😜没有好处，那就是真腊上层的奥地利化🄖♊变得异常迅速。
💉 还有一点就是，真腊的👫🝋教权区和非教权区人民的生🍨活水平差距非常大。
🏹教权区在教会的主导下，积极地开展兴修水利以及采取更合理的耕作制度和对新式农具和化☛⛮肥的研究和使用，同时还有大量从暹罗冶炼的铁器，包括农具、刀具、和杂器。
而非教权区依然是处于非常原始的农业文明。他们极度缺乏铁器，科技发👏🇶展水平极低，甚至由于某些特殊原因还出现了倒退，实际水平还不如唐朝时期。
这🔚🁍🄥种巨大的反差，让教权区的人民更加相☝⛿☦信👙所谓的“选民”理论。
另外，“奉献理论”更是帮助教会在真腊地区成功攫取了大量财富🉑，其中绝大多数被运回了奥地利本土。
但哪怕只是有一😢🃆🕢小部分用于投资改善殖民地环境，就让这个国家产生了翻天覆地的变化。
仅仅几年时间，真腊🎲王室的影响力就被教会所吞没了，就连那些紧握⛏🙚着自己权利而不松手的地方势力，也在工业国的降维打击之下变得迷茫惶恐。
当然教会没有急着将那些非教权区🕻🕻转化为教权区，而是在弗兰茨的建议下，采取逐步蚕食的☛⛮策略。
来自后世的他始终觉得没有什么能比根基稳固更重要，所以培养更多的精神奥地利人以及亲奥派精英🌖⚮🔰团体是重中之重。