话说到这里那使者也无奈了，吐蕃自古如此，宗教势力庞大，当初前几代的镇西武靖王凭借元朝横扫天下的🅫威势还能压住那些喇嘛，而现在只能固守一地，说是吐蕃之主，其实已经破落了。
朱标没有接着在这个问题上谈，而是问🄦道：“使者可否给本宫讲一下吐蕃现在的情🃭🛄🙵况，本宫自有答谢。🂮💎🐮”
那人听后燃起⚋一丝希望道：“小臣不敢受皇太子殿下的答谢，只🈩🀽🂐希望殿下能多考虑一下小臣的提议，我王真心希望能回到🙹🏏🙅中央王朝的庇护之下。”
说完后就开始给朱标讲述起来，他是镇西武靖王的家仆是蒙古人🈩🀽🂐，所以对吐蕃的颇多情况并不理解，尤其是那种狂热的宗教信仰，所以说起🅿🌑来也颇为客观。
朱标听的很是认真，亲军都尉府🉡🈴传来的消息都不怎么清楚，西藏那边实在不好渗透，只能说有信仰的地方都🅫很麻烦。
吐蕃这个时候已经基本完全♳🌡建立了农奴制，藏传佛教的某些教派，🕀🆝如萨迦、🗸噶举等先后进入极盛阶段，这些教派的上层僧人直接掌握政治、经济权力，享有特权，免税免役，追逐财富。
有些僧人还饮酒作乐，蹂躏妇女，欺压百姓，借密宗修欢喜禅之名到处为😛🂅非作歹，教派之间为争夺势力地🜫盘，也常常争斗不休🝉，
由于戒律废驰，僧人腐化，已呈现一派颓废萎靡之相，换而言之，宗🖬🕮🌾教的灵光圈在人们心中逐渐地黯淡，原来掌权的教派逐渐丧失民心，走向衰落🛄，难以再发挥宗教号召力和协助政治统治的作用。
这也就是为何会突然有这么多僧侣赶来大明，希望☬🂣🐪得到中央王朝册封的☄国师之名，他们是希望能通过这个壮大自己教派的声势，🆌🎋挽回神圣的光辉，从而继续统治治下的牧民。
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