天歌说“王重阳是个很厉害的人，小时候看电视剧🏪，很喜欢他的形象……”
仙鹤童子傲白笑道“王重阳之后，早期全真道的领袖们也多对其信徒所应持守的规范进行过阐述，如邱处机《长春真人规榜》曾规定“出家”信徒的生活原则为“见性为体，养命为用，柔弱为常，谦和为德，慈悲为本，方便为门”，又说“在众者常存低下，处静者勿起尘情。所有尘劳，量力运用，不可过度。每一衣一食，不过而用之。每计庵粮🄞，不可积剩。治身衣物，不可贪求。或常住之物有余者，济赡往来经过贫难之士。”这些规定及劝诫的内容就与“苦己”、“利人”有关。类似的说法，在“全真七子”留下的著述中比比皆是。”
天歌说“全真七子，就是丘处机那一行七人🏫🝁吧？”
仙鹤童子傲白“嗯，总之，正是由于全真道教理教义中“苦己”🌱🂵📋、“利人”的种种说教，才有了李志常、李志源等“畸行👷🍝🉅感人”、“惠泽🔷德人”的行为。只是这类行为并非始于李志常、李志源之辈，而是在“全真七子”之马钰、谭处端、刘处玄、邱处机为其师王重阳守丧期间就已开始。”
天歌说“他们做了什么呢？”
仙鹤童子傲白笑道“如马钰在大定年间一直过着苦行头陀式的生活，“衣不服绢，手不拈钱，夜则露宿”，力图以苦行感人。在他的影响🔷之下，关中、陇右的中下层知识分子纷纷投归全真门下，故《金莲正宗记》卷三曾赞之“数十年卧霜眠雪，几万里游山涉水，七朵金莲最先放彻，五篇秘语独自传来。”谭处端乞食于河北一带，某日遇一狂徒以拳相击，致血流齿折。路人皆为他愤愤不平，“欲使讼于官”，而谭却“容色不变，吐齿于手”，并说“谢♬他慈悲教诲。”
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