皇太后王政君没辙，只好下诏——
《议九锡礼仪诏》
“可。唯公功德光於天下，是⚍以诸侯王、公、列侯、宗室、诸生🔺、吏民翕然同辞，……制作毕成，群公以闻，究於前议，其🝚九锡礼仪亟奏。”（《汉书·王莽传》）
诸侯王👅、公、列侯、🚘宗室、诸生👰🌢、吏民，四十八万人异口同声。
歌颂王莽的，从来都不缺扬雄这一个。
然而，扬雄真的只是随🆓🏆🗶波逐流么？也不见得，我们可以试🏁🗋着分🕂析一下。
前面♰说过，扬雄一身傲骨，不是跪求富贵之人。早在汉哀帝时，扬雄说曾和李寻等儒生，扳倒过丞相朱博。
朱博属于酷吏型人物，对🃋🖎👞儒生抱极端的轻视态度，《汉书·朱博传》记载：“博本武吏，不更文法……多武谲🃁，纲络张设，少爱利，敢诛杀。”、“博尤不爱儒生……”
彼时♰，扬雄是标准的儒生，儒法两家，相互死仇。
于是，“哀帝建平二年四月乙亥朔，御史中丞朱博为相，少府赵玄为御史大夫。临延登受策，有大声如钟鸣，殿中郎吏陛者皆闻焉。上以问黄门侍郎扬雄、李寻。寻对曰：‘鼓妖，听失之象也。朱博为人强毅多权谋🟌，宜将不宜相，恐有凶恶亟疾之怒。’八月，博、玄坐为奸谋，博自杀，玄减死论。”（《汉书》）
说这件事，就是想说，扬雄🅌不是怕事的🝦🍗人，丞相都敢怼，🏁🗋最重要的，扬雄是儒生，儒家的坚定支持者。
所以，他支持王莽，是支持王莽的🕳🍩复古改革，是对儒家信仰的具体表现。
从《剧秦美新》文中也能读懂其意，他在文中陈述秦朝礼崩乐坏，所以“二世而亡。何其剧与。”；同时指责汉朝对于儒家礼制也没有达标，“是😤🃔以帝典阙而不补。王网弛而未张。道极数殚。暗忽不还。”
王莽对于扬雄这样的儒生而言⚍，是一种精神象征，🏯🝪是理想几乎触手可及的兴奋。不🖄吝文采的由衷赞美，是自然而然的情感流露。
扬雄写《剧秦美新》时，王莽已经上位，那些“📓🚛托古🎤📇改制”的改革正进行得如火如荼，扬雄这样的儒生，此时上呈这样一份议事文，表达自己对改革的支持和看到改革实施的激动心情，太特么☁☆☰的合理不过了。
如果王👅莽不是儒家的代表，改革不是遵循古时周礼，以扬雄的尿性，写一篇《剧新美周》是完全有🍼🍞可能的。
早在汉成帝时，扬雄创作了著名的“四大赋”：《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，文辞华丽深蕴，妙笔生花，极尽夸饰成分，但这些赋里，都夹杂☽🄶着对成帝的讽谏之语，只可惜文章写得太好，每篇里面一两句的讽谏根本无伤大雅，成帝也不知道是看见了装不知道，还是完全没🝚注意，总之成帝对扬雄🗑🚽赞赏有加。
王莽的改革，如果⛈扬雄觉得有问题，怼一怼完全有可能。
所以我们看待扬雄的这篇《剧秦👰🌢美新》，完全不用形而上学，舔什么？
无非是史书上说王莽是篡汉者，是阴谋家，所以不能赞🕦美🏁🗋。